黑岩小说

未完成的作品——《国画》的前途后路（第2页）

　　四、中国当代文学的出路：飞翔的安泰作家为什么要写作？在后记中，王跃文说：“给社会开药方只是近时一些作家使命意识觉醒才有的说法。……如果就着这个比方，那么作家充其量只能提供一把把化验单，一张张透视片，诊断的责任还是留给人民和历史吧。”⒆这种说法在梁启超时代已经出现，某位评论家曾经说过：“小说，社会之X光片也。”这种观点显然是对梁启超夸大小说功能说法的一次矫正，但也难以称之为正确。小说是文学的一种样式，也是艺术的一种样式，不隶属社会学政治学范畴；真正的社会X光片应该是新闻、社会调查。从应然角度来看，作家当然不负担社会改良的义务——不论是直接作用还是提供佐证——只有基于这个基础，我们的作家在面对社会现象社会问题的时候才能够真正以一个作家的身份去审视，在创作过程中才能真正以艺术的想象去完成。

　　中国作家特有的大地情结注定了中国文学是一种厚重情感与思维的产物。没有对足下土地深深的眷恋，没有对历史文化热爱而反思的态度，笔者认为，这样的作家纵然用中文写作也难于称之为一个真正的中国作家。摆在我们的面前的，已经不再是传统与现代的两极问题了。真正的问题在于，英雄安泰如何才能从大地母亲中来而飞翔于天宇？

　　参考资料

　　⑴梁启超《论小说与群治之关系》

　　⑵谢冕《1903前夜的涌动·序言》

　　⑶鲁迅《中国小说史略》

　　⑷夏志清《感时忧国精神：中国现代文学的道义使命感》

　　⑸谢冕《1903前夜的涌动·序言》

　　⑹李欧梵《现代*的追求》

　　⑺《齐人物论》

　　⑻1999年人民文学出版社出版《国画》P1

　　⑼人民文学1999年出版《国画》内容提要

　　⑽人民文学1999年出版《国画》P250

　　⑾人民文学1999年出版《国画》P439

　　⑿王蒙点评王跃文小说止于黄昏之叹

　　⒀摩罗《不死的火焰˙寻找另一种文学模式》

　　⒁摩罗《不死的火焰˙寻找另一种文学模式》

　　⒂李欧梵《现代*的追求》

　　⒃《官场现形记·第二回》

　　⒄人民文学1999年出版《国画》P685

　　⒅《老子·第二章》

　　⒆人民文学1999年出版《国画》后记